Исходный текст
(1) Пропала совесть. (2)По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. (З)Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. (4)Легче сделался ход человека; ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. (5)Всякую болезнь вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим пропажи совести.
(б)Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и… ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа…
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением… (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью…
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу… несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести…
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке…
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (ЗО)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук…
Сочинение №2
В
предложенном для анализа тексте автор ставит проблему утраты совести.
Размышляя
над тем, к чему приводит потеря нравственности, писатель акцентирует внимание
на том, что человек может опуститься, если забудет о честности и справедливости:
он начнёт доносить, клеветать, обманывать, унижаться. Это неизбежно приведёт к
деградации личности: вместо высоких принципов останутся низкие потребности,
удовлетворение которых ничем не ограничено
Следствием
подобных процессов станет разрушение общественных структур. Разруха, грабежи,
разорение, страдание — вот итог утраты совести конкретным человеком.
Общественный порядок зиждется не только на законе, но и на нравственном
чувстве, позволяющем людям мирно сосуществовать.
Второй
пример является следствием первого и показывает, что утрата совести индивидом
не личная, а социальная проблема, имеющая множество отрицательных последствий.
Ирония в том, что потерю совести невозможно не заметить.
Позиция
автора ясна: может показаться, что утрата способности отличать плохое от
хорошего, малозначима, но это не так. Без совести не может быть счастья и
мирного существования ни для кого.
Я согласен
с автором
Только по-настоящему потеряв что-то, мы понимаем, как это было
важно. Так и с совестью
Например, герой Пушкина Швабрин сначала просто попал в
Белогорскую крепость после дуэли, это ещё не трагично, но впоследствии он
вообще перестал руководствоваться совестью в своих поступках, поэтому
преследовал Марью Миронову, перешёл на сторону Пугачёва, оклеветал Гринёва. В
конце концов герой превратился в изгоя, предателя, человека, с которым никто не
хотел бы иметь дело, это закономерный итог для тех, кто считает совесть
досадным и неудобным чувством. На самом деле она руководит нами на жизненном
пути.
Итак, утрата
совести — это трагедия и человека, и общества.
Вариант 3
Салтыков-Щедрин «Пропала совесть» — это сатирическая повесть, проливающая свет на моральную развращенность привилегированных слоев общества.
В повести писатель изображает общество, в котором совесть считается бесполезной и отбрасывается власть имущими. Повесть является мощным комментарием к устаревшим моральным принципам паразитических слоев общества. Салтыков-Щедрин показывает, как моральные ценности общества переворачиваются с ног на голову, как добродетели уживаются с пороками благодаря лицемерию.
Автор не верит в достижение социальных изменений только путем нравственного исправления, но он признает огромное значение морали как эффективного элемента в социальной борьбе. Его можно назвать великим моралистом, поскольку он верил в влияние стыда и совести на привилегированную верхушку общества. Особенно примечательна концовка сказки Салтыкова-Щедрина, где чистое сердце маленького ребенка растет вместе с его совестью. Это мощное послание передает, что надежда на лучшее будущее заключается в воспитании совести у молодого поколения
Сказка Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть» — это произведение литературы вне времени, которое побуждает задуматься о моральных ценностях общества и важности совести в осуществлении социальных перемен
Смысл повести ясен и не требует объяснений, поскольку подчеркивает значимость морального компаса в обществе и необходимость его защиты и воспитания. Свидетельством непреходящей актуальности произведения Салтыкова-Щедрина является то, что оно продолжает анализироваться и цениться читателями и сегодня.
Вариант 4
В сказке Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть» исчезновение совести проходит незаметно для общества. Люди получают свободу клеветать, обманывать и причинять вред другим без чувства вины.
Однако эта вновь обретенная свобода приводит к моральному разложению, к росту грабежей и разрухи в обществе. Тем временем совесть остается замученной и забытой на обочине дороги, отвергнутая прохожими. Только пьяница осмеливается поднять ее, и его пронзает электрический поток самосознания.
Совесть пьяницы заставляет его осознать уродство своей прошлой жизни, и он горько плачет над своим внезапным пробуждением. Отчаявшись избавиться от этого бремени, он передает свою совесть Прохорычу, который осознает ошибочность своего пути. Затем совесть переходит из рук в руки, вызывая дискомфорт и страх у каждого, кто ее держит. В конце концов, один из горожан находит маленького русского ребенка, который укрывает совесть в своем чистом сердце, позволяя ей расти и побеждать неправду, коварство и насилие в будущем.
Сказка предупреждает нас об опасности морального разложения и о важности совести для ведения добродетельной жизни. Сказка Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть» — это очень сильное описание внутреннего состояния человека
С помощью эзопова стиля повествования автор создает конкретный образ, чтобы представить абстрактное понятие совести. Совесть изображается как руководство к соблюдению нравственных законов и веры в Бога, ведущее к спасению. Она мешает людям жить комфортно и заставляет их мучиться над своими поступками. Те, у кого нет совести, развращены вседозволенностью, живут как животные и уничтожают друг друга ради личной выгоды
Сказка Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть» — это очень сильное описание внутреннего состояния человека. С помощью эзопова стиля повествования автор создает конкретный образ, чтобы представить абстрактное понятие совести. Совесть изображается как руководство к соблюдению нравственных законов и веры в Бога, ведущее к спасению. Она мешает людям жить комфортно и заставляет их мучиться над своими поступками. Те, у кого нет совести, развращены вседозволенностью, живут как животные и уничтожают друг друга ради личной выгоды.
В повести отброшенная совесть бродит по всем слоям русского общества, попираемая ногами и покрытая шрамами. Она переходит от пьяницы к трактирщику, к квартальному, к еврейскому ростовщику-финансисту, не находя себе пристанища. Персонажи, столкнувшиеся с совестью, вынуждены признать свои аморальные поступки, и это заставляет их страдать. Квартирмейстеру стыдно брать взятки, а ростовщик-финансист подозревает мошенничество.
Интересно, что когда квартальный надзиратель находит свою совесть, он становится посмешищем для обывателей. Это говорит о том, что погоня за наживой и греховными удовольствиями считается в обществе нормальной. Сказка заканчивается тем, что совесть находит приют в чистом и невинном детском сердце. Это иллюстрирует, что совесть может выжить только в незапятнанных душах.
В целом, «Пропавшая совесть» Салтыкова-Щедрина — это сильная притча о важности совести в жизни человека. Повесть показывает, что без совести человек духовно деградирует и живет как животное
В ней также показано, что погоня за наживой и греховными удовольствиями нормализована в обществе, поэтому совести трудно найти пристанище. Однако сказка дает надежду на то, что совесть может выжить в чистых и невинных душах.
Квартальный надзиратель Ловец
Ловец шёл мимо питейного дома на рынок, чтобы собрать с торговцев мзду.
- Ловец
- — квартальный надзиратель, взяточник.
Обретя совесть, Ловец вдруг понял, что товары на рынке принадлежат вовсе не ему, и запускать лапу в чужое имущество нехорошо. Мужики увидели, что Ловец очумел, и начали над ним издеваться. К жене он вернулся без добычи, пальто снял и тут же стал прежним — совесть-то в кармане осталась.
Решил Ловец вернуться на рынок, надел пальто, вышел на улицу и тут же почувствовал давление совести. Ему показалось, что даже деньги у него в кошельке не его, и Ловец раздал их народу, а домой толпу нищих привёл и велел жене накормить их.
Жена увидела, что с мужем что-то неладное происходит, уложила его спать, а сама пошарила в карманах его пальто и нашла совесть. Стала она думать, кому бы совесть сбыть, чтобы она человека не отяготила, «а только маленько в беспокойство привела», и решила, что лучше всего для этого подходит Самуил Давыдыч Бржоцский.
- Самуил Давыдыч Бржоцский
- — богатый еврей, бывший откупщик, нынешний финансист и железнодорожный изобретатель, на вид тщедушный и слабый, очень хитрый.
Жена выкрала совесть
Но Арина Ивановна думала об этом несколько иначе. Она очень хорошо понимала, что в кабацком деле совесть совсем не такое приятное приобретение, от которого можно было бы ожидать прибытка, и потому решилась во что бы то ни стало отделаться от непрошеной гостьи. Скрепя сердце, она переждала ночь, но как только в запыленные окна кабака забрезжил свет, она выкрала у спящего мужа совесть и стремглав бросилась с нею на улицу.
Как нарочно, это был базарный день: из соседних деревень уже тянулись мужики с возами, и квартальный надзиратель Ловец самолично отправлялся на базар для наблюдения за порядком. Едва завидела Арина Ивановна поспешающего Ловца, как у ней блеснула уже в голове счастливая мысль. Она во весь дух побежала за ним, и едва успела поравняться, как сейчас же, с изумительною ловкостью, сунула потихоньку совесть в карман его пальто.
Совесть идёт по миру
Пропала совесть, а люди жили по-прежнему. Некоторые даже почувствовали себя свободнее, удобнее стало льстить, обманывать, клеветать и подставлять подножки ближним. Ничего не огорчало людей и не заставляло их задуматься.
Самые умные поняли, что избавились от последнего ига, и поспешили этим воспользоваться.
А совесть, оплёванная и истоптанная, лежала на дороге, и каждый отшвыривал её ногой как грязную, ненужную тряпку. Продолжалось это, пока «негодную тряпицу» не подобрал несчастный пропойца, понадеявшийся получить за неё шкалик.
Вдруг голова пропойцы освободилась от винных паров, к нему вернулась память, проснулся страх. Прошлое показалось ему «сплошным безобразным преступлением». На его руках и прежде были цепи, но проснувшаяся совесть вдвое утяжелила их. Толпа смотрела на плачущего пропойцу и издевалась над ним, не понимая, что «лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести».
От совести надо было поскорее избавиться, и пропойца оставил её в питейном доме, где торговал его знакомый Прохорыч.
- Прохорыч
- — приказчик в питейном заведении, хитрый, обманывает клиентов.
Анализ 2
В сказке, пользуясь эзоповской манерой изложения, Салтыков-Щедрин изображает абстрактное понятие совести через конкретный образ. За прямым смыслом высказывания читаются на втором плане подлинные мысли автора о природе человеческого бытия. Салтыков-Щедрин считал совесть проводником к нравственным законам жизни, к вере в Бога, дающей путь к спасению. Совесть мешает комфортно жить, заставляет мучиться от содеянного. Но люди, лишенные совести, развращены вседозволенностью, неосознанно склонны к самоуничтожению. Начиная духовно деградировать, они живут, хватая, как животные, лишь свой кусок, истребляя друг друга ради личной выгоды.
В сказке совесть, выброшенная за ненадобностью из человеческих душ, в образе дряхлой ветошки мытарствует по всем слоям русского общества. Брошенная на дороге и затоптанная ногами прохожих, истерзанная, оплеванная, попадает она сначала к пьянчужке, который, не выдержав внезапного прозрения о своей никчемной жизни, избавляется от этой тягостной ноши, подсунув ее знакомому кабатчику. Тот начинает страдать оттого, что наживается на спаивании народа, пытается вылить все вино в канаву и перебить бутылки и посуду. Его практичная жена, спасая источник наживы, подсовывает эту непотребность в карман мундира квартальному надзирателю. И у того начинаются проблемы, он стал стыдиться брать мзду с торговцев, и даже сам стал отдавать деньги тем, у кого отбирал. Интересно, что, обретя совесть, он становится посмешищем для обывателей. Дальше побывала совесть у еврейского ростовщика-финансиста, в чьем счастливом семействе даже дети умело и с удовольствием считают деньги. Но он, заподозрив обман, ловко сплавил ее в генеральский благотворительный фонд, где совесть вообще потерялась.
Бесприютная совесть, перебывав у многих, не находит себе пристанища, нет ей нигде места. Она просится, наконец, в чистое детское сердце у последнего своего постояльца – мещанина, надеясь, что с этим ребенком, и она вырастет. Тем самым Салтыков-Щедрин показывает, что совесть может выжить только в невинной душе, незапятнанной стремлением к греховным наслаждениям и наживе.
Совесть у Прохорыча
Некоторое время Прохорыч стоял с вытаращенными глазами; потом вдруг весь вспотел. Ему почему-то померещилось, что он торгует без патента; но, оглядевшись хорошенько, он убедился, что все патенты, и синие, и зеленые, и желтые, налицо. Он взглянул на тряпицу, которая очутилась у него в руках, и она показалась ему знакомою.
«Эге! — вспомнил он, — да, никак, это та самая тряпка, которую я насилу сбыл перед тем, как патент покупать! да! она самая и есть!»
Убедившись в этом, он тотчас же почему-то сообразил, что теперь ему разориться надо.
— Коли человек делом занят, да этакая пакость к нему привяжется, — говори, пропало! никакого дела не будет и быть не может! — рассуждал он почти машинально и вдруг весь затрясся и побледнел, словно в глаза ему глянул неведомый дотоле страх.
— А ведь куда скверно спаивать бедный народ! — шептала проснувшаяся совесть.
— Жена! Арина Ивановна! — вскрикнул он вне себя от испуга.
Прибежала Арина Ивановна, но как только увидела, какое Прохорыч сделал приобретение, так не своим голосом закричала: «Караул! батюшки! грабят!»
«И за что я, через этого подлеца, в одну минуту всего лишиться должен?» — думал Прохорыч, очевидно, намекая на пропойца, всучившего ему свою находку. А крупные капли пота между тем так и выступали на лбу его.
Между тем кабак мало-помалу наполнялся народом, но Прохорыч, вместо того, чтоб с обычною любезностью потчевать посетителей, к совершенному изумлению последних не только отказывался наливать им вино, но даже очень трогательно доказывал, что в вине заключается источник всякого несчастия для бедного человека.
— Коли бы ты одну рюмочку выпил — это так! это даже пользительно! — говорил он сквозь слезы, — а то ведь ты норовишь, как бы тебе целое ведро сожрать! И что ж? сейчас тебя за это самое в часть сволокут; в части тебе под рубашку засыплют, и выдешь ты оттоль, словно кабы награду какую получил! А и всей-то твоей награды было сто лозанов! Так вот ты и подумай, милый человек, стоит ли из-за этого стараться, да еще мне, дураку, трудовые твои денежки платить!
— Да что ты, никак, Прохорыч, с ума спятил! — говорили ему изумленные посетители.
— Спятишь, брат, коли с тобой такая оказия случится! — отвечал Прохорыч, — ты вот лучше посмотри, какой я нынче патент себе выправил!
Прохорыч показывал всученную ему совесть и предлагал, не хочет ли кто из посетителей воспользоваться ею. Но посетители, узнавши, в чем штука, не только не изъявляли согласия, но даже боязливо сторонились и отходили подальше.
— Вот так патент! — не без злобы прибавлял Прохорыч.
— Что́ ж ты теперь делать будешь? — спрашивали его посетители.
— Теперича я полагаю так: остается мне одно — помереть! Потому обманывать я теперь не могу; водкой спаивать бедный народ тоже не согласен; что́ же мне теперича делать, кроме как помереть?
— Резон! — смеялись над ним посетители.
— Я даже так теперь думаю, — продолжал Прохорыч, — всю эту посудину, какая тут есть, перебить и вино в канаву вылить! Потому, коли ежели кто имеет в себе эту добродетель, так тому даже самый запах сивушный может нутро перевернуть!
— Только смей у меня! — вступилась наконец Арина Ивановна, сердца которой, по-видимому, не коснулась благодать, внезапно осенившая Прохорыча, — ишь добродетель какая выискалась!
Но Прохорыча уже трудно было пронять. Он заливался горькими слезами и все говорил, все говорил.
— Потому, — говорил он, — что ежели уж с кем это несчастие случилось, тот так несчастным и должен быть. И никакого он об себе мнения, что он торговец или купец, заключить не смеет. Потому что это будет одно его напрасное беспокойство. А должен он о себе так рассуждать: «Несчастный я человек в сем мире — и больше ничего».
Таким образом в философических упражнениях прошел целый день, и хотя Арина Ивановна решительно воспротивилась намерению своего мужа перебить посуду и вылить вино в канаву, однако они в тот день не продали ни капли. К вечеру Прохорыч даже развеселился и, ложась на ночь, сказал плачущей Арине Ивановне:
— Ну вот, душенька и любезнейшая супруга моя! хоть мы и ничего сегодня не нажили, зато как легко тому человеку, у которого совесть в глазах есть!
И действительно, он, как лег, так сейчас и уснул. И не метался во сне, и даже не храпел, как это случалось с ним в прежнее время, когда он наживал, но совести не имел.
Сочинение №4
Какое значение имеет совесть в жизни человека? Именно над этой проблемой рассуждает в тексте М. Е. Салтыков-Щедрин.
Автор повествует нам о том, что люди перестали уделять должное внимание совести. Для них важнее стало жить так, как будет им комфортнее
И людям даже не важно, что их комфорт может принести неприятности ближнему. Один из героев текста на время приобрёл совесть
Она открыла ему глаза: «Память без пощады извлекала из тьмы постыдного прошлого все подробности насилий, измен, сердечной вялости и неправд; воображение облекало эти подробности в живые формы».
Конечно, он захотел от неё избавиться, так как понимал, что долго не сможет мучить себя такими постыдными воспоминаниями. Так и плутала совесть по свету, пока не натолкнулась на маленькое дитя. В его чистом сердце нашлось ей место, так как ребёнок ещё слишком мал, чтобы совершить что-то ужасное: «Растёт маленькое дитя, а вместе с ним растёт в нём и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нём большая совесть». Таким образом, можно сделать вывод, что совесть необходимо воспитывать с самого детства. Только тогда человек сможет стать достойной личностью.
Позиция автора выражена чётко: совесть имеет огромное значение в жизни человека, но, к сожалению, она есть не у каждого. И чем больше людей будут её иметь и развивать, тем меньше в мире будет ссор, плохих поступков.
Я полностью разделяю мнение М. Е. Салтыкова-Щедрина. Более того, считаю, что именно она является неким источником взаимоответственности между людьми. Моё мнение подтверждает литературное произведение Юрия Яковлева «Мальчик с коньками». Совесть не позволила пройти ребёнку мимо человека, которому так нужна помощь, хоть мальчик и торопился на каток. Главный герой не только помог мужчине добраться до дома, но и вызвал медицинскую помощь, сопровождал его до больницы и до последнего переживал за него. Таким образом, можно сказать, что совесть, если она есть, проявляется у человека по отношению ко всем людям, а не только к друзьям и родственникам.
Подводя итог, можно сделать вывод, что совесть нужна каждому. Она имеет огромное значение в жизни человека. И чем больше в мире будет совестливых людей, тем меньше катастроф и несчастий обрушится на человечество.